असुर

सतपथ ब्राह्मण इस ग्रंथ में मगध के बौद्धों को "असुर" कहा गया है| यह लोग sepulchral mounds (थुप या स्तुप) बनाते हैं ऐसा भी जिक्र है|

-- (Satpatha Brahmana, 13.8.1.5)

बगावत

 बगावत 

खेतों पर तुम्हारा कब्जा

कुएं पर भी कब्जा तुम्हारा था।

भैंस तुम्हारी थी क्योंकि

लाठी तुम्हारी थी।

रोटी पर कब्जा तुम्हारा था

बेदर्दी भूख हमारी थी।

जब दरकार थी दो रोटी की

तुमने बेगार कराई थी।

जब ख्वाहिश थी दो कपड़े की

तुमने मजदूरी में उतरन थमाई थी।

जब बेटे ने दो सवाल कर दिए तो

तुमने खाल उधड़वाई थी।

जब बेटी सयानी हुई

तुम्हीं ने घर-खेतों में सताई थी।

सीढ़ी चढ़े जब मन्दिर की

तुमने गौमूत्र से धुलवाई थी।

जब मन न हुआ काम पर जाने का

तुमने पोंदों की खाल उधड़वाई थी।

बीमारी में कुछ रुपये ही तो उधार लिए थे

तुमने खेत-मढ़ैया अपने नाम लिखाई थी।

बच्चों का मन था कि घोड़ी पर बारात हो

तुम्हारे आतंक में रस्म भी न हो पाई थी।

मूँछ का शौंक लगा जब बेटे को

तुमने गुस्ताख़ी समझ वो भी मुड़वाई थी।

दाऊ-महाराज कह खटिया से उठने में देर क्या हुई,

तुमने बहू-बेटियों-बच्चों तक पर लाठी चलाई थी।

कुत्ते तुम्हारी बराबरी से बैठ सकते, चल सकते

पर हमको तो तुमने औकात दिखाई थी।

फिर कोई आया मसीहा की तरह

मरुस्थल में मेघों की तरह कुछ छाया, कुछ बूँदे थीं।

दो बोरी अनाज था और दो लाठियाँ भी

दो मीठे बोल थे और गले भी लगाया था।

तब हमें खोने को कुछ भी न था

पाने को तो पूरी दुनिया की आस थी।

उम्मीद में तो तुम्हारे दादाओं ने क्या नहीं किया?

धन दिया, रियासतें दीं और बेटियाँ भी दीं थीं।

तुमसे ही तो सीखा है अपना ख्याल रखना

दो बोरी में धर्म नहीं बदला, बगावत की थी।

मुझे छोड़ो उनका तो ख्याल रखो

जो जी रहे हैं कुछ बदलने की आस में

बेशर्मी छोड़ो, सहिष्णुता लाओ

दुत्कारो मत, मान दो, गले लगाओ।

बहुसंख्यक हो जिनकी बदौलत

अब तो रुको, बाड़ मत चबाओ।

खैर तुम तुम हो बदलना तुम्हें है

अच्छे पड़ोसी की अब भी दरकार हमें है।

Dr. Ramhet Gautam, Sagar MP

जाति जहर

जब शिक्षा, सेहत, रोजगार, सामाजिक सुरक्षा, उन्नति, के बजाय जाति और धर्म को आगे रख कर चुनाव जीता जाता है तो देश का विनाश निश्चित है।

Sunita Sharma 60-70 percent SC st don't have their own house, agriculture land, they just living on daily wages, hardly 2-3 percent SC st in govt organisation and then who is ruining the country? Discrimination based on caste, so it should be finished first and give equal education and health system for all, reservation will automatically finish. Second thing intercaste marriages, I think no brahaman thakur vaishya want to do their son or daughter marriage in SC st or OBC of same economic standard, why it so?

car service

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पिता

पीठ की सवारी

हाथी पर भारी,

कंधे पर चढ़ना

किले पर चढ़ना,

बाहों में झूलना

हिंडोले में झूलना,

अंगुली पकड़ना

छत लेके चलना,

कदमों का चलना

सपनों का चलना,

होता है जिसका

वो कोई और नहीं।

तुम ही हो पिता

RG

प्रचार का तरीका

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वाल्मीकि, शबरी ब्राह्मण थे

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विरसा ने कहा है, मुण्डाओं ने सुना है।

 

विरसा ने कहा है, मुण्डाओं ने सुना है।

विरसा ने कहा है, मुण्डाओं ने सुना है।
लो मशाल थाम लो, संघर्ष पे जोर दो।।

संघर्ष से मान है, मान ही जीवन है।
हमारा भी मान है, तुम्हारा भी मान है।।

जय जोहार जय, जंगल ही देवता है।
जो इसे काटता है, वो शत्रु हमारा है।।

अंधविश्वास बेडियाँ,शराब भी छोड़ दो।
शिक्षा पर जोर दो, शिक्षा ही मुक्ति है।।

वन को बचाया है, देश भी बचाना है।
जंगल में वास है, सत्ता में भी आना है।।

ये लोक हमारा है, लोकतंत्र यहाँ है।
भारत की रक्षा में, जय जोहार जय।।

रामहेत गौतमः

Dashrath Jatak

प्रस्तावना, पहले से ही १८६० में मैं प्रेस के लिए निम्नलिखित जातक तैयार कर रहा था, लेकिन यह पाते हुए कि मैं केवल एक बहुत ही अपूर्ण पाठ दे सकता था, क्योंकि मेरे पास एक एमएस था। इसे प्रकाशित करने के लिए, मैंने अपने कार्य से असंतुष्ट होकर, इसे एक तरफ रख दिया। उस समय से, हालांकि, इसका एक अनुवाद अल्विस ने अपने "अट्टानागलु-वांसा", कोलंबो 1866 में प्रकाशित किया है, और इसकी सामग्री से, या इसके बजाय इसमें क्या शामिल नहीं है, प्रो। वेबर ने पिछले साल अपने ग्रंथ में रामायण पर (,बेर दास रामायण”, बर्लिन १८७०, औस डेन अब्हैंडलुंगेन डेर कोनिगल। अकादमी डेर विसेन्सचाफ्टन), ने रामायण के संशोधन के रूप में ऐसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाले कि कुछ विद्वान जो भारतीय साहित्य में जीवंत रुचि लेते हैं। और उनमें से स्वयं प्रो. वेबर ने यह आवश्यक समझा है कि दशरथ-जातक के पाली मूल को ही जनता के सामने रखा जाए। यह अब मैं श्री रॉबर्ट सी चाइल्डर्स की दया के माध्यम से करने में सक्षम हूं, जिन्होंने मुझे सीलोन से जातक का एक पेपर ट्रांसक्रिप्ट प्राप्त किया, और मुझे लगता है कि मेरा पाठ अब एमएसएस की वर्तमान स्थिति के रूप में सही है। . और पाली छात्रवृत्ति की अनुमति देगा; लेकिन भविष्य के शोधों के लिए, कुछ कठिनाइयाँ अभी भी बाकी हैं, जैसे लद्दास्सेसु, पैलेटम आदि, पहेलियाँ जिन्हें शायद ही हल किया जा सकता है जब तक कि अधिक ग्रंथ प्रकाशित न हों, ताकि हमें तुलना के लिए और सामग्री मिल सके। जातक-पुस्तक में ऐसे कई किस्से हैं जो दुखों को दूर करने का इलाज करते हैं। परिशिष्ट, एक संक्षिप्त दिया गया है, अर्थात। सुजाता-जातक, जिसका परिचय दशरथ-जातक के समान है; श्लोक 5-7 उसके भी धप में मिलते हैं। पी ९६, और जातक के ३६५, ४०३, ४४१ और ४४६ में फिर से आते हैं। सुत्त-निपता से मैंने परिशिष्ट में, सल्ल-सूत्त भी दिया है, जिसमें दशरथ-जातक के साथ ५ श्लोक समान हैं, और मैं आगे जोड़ा है इनमें से एक नमूने के रूप में, मेरे पास है

देवधम्मन-जातक, एनएस अपने विषय के संबंध में, दशरथ-जातक से मिलता-जुलता है, और जिसमें से अब दिया गया ईटर बेहतर है, मुझे विश्वास है, जो कि धप में पाया जाता है। पी 302. महाजनक-जातक टोंग है, और हमारे एमएस में बहुत भ्रष्ट है। उसी से मुद्रित होने के लिए, और न ही मुझे लगता है कि इसका तत्काल प्रकाशन बिल्कुल जरूरी है, क्योंकि राइट रेव बिशप पी। बिगंडेट ने पहले ही अपने जीवन, या लेजेंड ऑफ गौडामा में इसका एक वफादार सार दिया है। रंगून १८६६, पृष्ठ ४१२ लिप्यंतरण के संबंध में मैंने दो बिंदुओं को छोड़कर अपनी पूर्व प्रणाली का पालन किया है: पहला, मैंने केवल दूसरे अक्षर की आकांक्षा को चिह्नित करने के लिए h से अक्षर h को अलग करना आवश्यक नहीं माना है, क्योंकि कोई भ्रम नहीं हो सकता है, और इसलिए मैंने एच को खराब दिखने के रूप में खारिज कर दिया है; दूसरी बात, मैंने एक लंबी स्वर को दर्शाने के लिए क्षैतिज रेखा को अपनाया है, कि बॉड्री, बोलेंसेन, मुइर, रोसेन, सुभूति के ट्रैक में इस बिंदु को आरक्षित करने का लाभ हो सकता है। ट्रम्प और अन्य। मैं पत्र के नीचे डॉट के साथ एम को बरकरार रखता हूं, और एम को अस्वीकार करता हूं, क्योंकि इससे ऐसा प्रतीत होता है कि चरित्र भाषाविदों से संबंधित है। मैं ş भी रखता हूं, क्योंकि इसके नीचे का बिंदु इस पत्र के साथ संबंध का सुझाव देता है भाषाई। उच्चारण के लिए, और सह के लिए आकर्षण u0 स्वर: डिप्थोंग: गुटुरल: k kh, g gh, n। तालु: दंत चिकित्सा: ए ए, आई , यू , आर एफ, एलआर। ई एआई, ओ एयू। अर्ध-व्यंजन: एम, एच। लिंगुअल: लैबियल्स: सिबिलेंट: सेमीवोवेल्स: y, r, 1, 1, v. c ch, j jh, ñ, )। मैं वें, डी डीएच, एन, (एस), (1)। टी वें, डी डीएच, एन, (एस), (1)। पी पीएच, बी बीएच, एम। एफ, 5, 5, एच। धम्मपदम। पूर्व ट्रिबस कोडिसीबस हौनिएन्सिबस पै-लिस एडिट, लैटिन वर्टिट, अंश पूर्व कमेंटारियो पैलिको नोटिस्क्यू इलस्ट्रैट वी। फॉसबेल। हौनिया 1855. डेनिश डॉलर। पांच जातक, जिसमें एक परी कथा, एक हास्य कथा और तीन दंतकथाएं हैं। मूल पाली पाठ में, एक अनुवाद और नोट्स के साथ, वी. फॉसबेल द्वारा। कोपेनहेगन 1861. 1 डॉलर 3 अंक डेनिश,

धर्म संवारते हैं हम

नदियों को फूलों से, नारियों को उसूलों से संवारते हैं हम।

जो आविष्कार दुनिया देती, उन्हीं से धर्म संवारते हैं हम।।rg

बाल बुद्धि

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कित्ता कपास

वाह किसान!

आसमां में उगाया

कित्ता कपास।

तकली चली

नया पट बनेगा

हे कबीरा! गा।RG

एक के दो रखवारे, रखा सकौ न एक। 

नाक अपनी रखात रहे, खो गऔ एक।।

 साझे की सम्पत्ति समझ रखा रहे थे रक्षक पांच।

मूढ़ मूंड पकड़ फड़ पै बैठे, दांव में कट गई नाक।।