मेरी यात्रा

गौरी गू को चबोरो

गेंदा में मछली

मछली पकडना 

टिहरी के अंडे

अदवान से बांधते पाँव

घर की लड़ाई

ओंड़े की आग

गुरु महाराज

खरा कौ गोस

सुआटा का खेल

रतन के नेत्र में धूल

घुटीमार

गोबर उगाना

घूरे से कागज बीनता पढता

लोखन रोटी खा गया

लोखन की चिट्ठी

कौशल का गोता

पीतम ने डुबाया

कौशल्या चढ़ गई 

नई घड़ी 

प्रेस पर उंगली 

बड़ी बाई की बाखर

हरिओम का टिरौआ

सौंज की बकरी

पहलवान को पैसा

फटी पेंट की अभिलाषा

नीबू के पेड़ पर तोते का पिंजरा

डंडा पै बैठके चले मम्मा कें

शैल की चोरी

शराब की गंध

घड़ी की खुशी

बांगर में बस्ता

मूंमफली के पौधे

कुँआ पर ओले पड़ना

रहट के पनारे पर नहाना और घिसना

नींव में नहाना

कक्को नहीं चाची नामकरण

दादा के अंतिम समय

भूत दिखना

सूखी 

सगुन की आंख में फुली

हरकुँअर - घूरे पर फिरत रत और बटोर लियात कागज। 

एक कंधे की तरफ गर्दन झुकाकर खड़ा हो जाता है। 

पर मन में चल रहा होता है- कि क्या लिखा है इन कागजों पर।

बीड़ी के बंडल के काजल पर क्या लिखा है

पिता दीवार पर बिन्दी क्यों लगाते हैं

चटकनी बजाते बच्चे।

करेछ का कुरेदना

घूरे के कागज

गुब्बारे

कटीला के बीज सरसों में मिलाना।

दो रुपये का नोट

मोनीटर की परीक्षा

सुरेन्द्र की फट्टी

बोरी का बस्ता

नाम लिखा सहायक वाचन की किताब

गमलों में मछली बांधना

मास्साब के बेर दातुन

बर्ती ढड़काने का खेल

किताबों की चोरी

5 की परीक्षा

6वीं में प्रवेश

सुरेन्द्र की साईकिल

लल्ला के मुंडा

भट्टा की ईंटें

हैंडिल पर बोतल

नाथूराम चौबे जी

लक्ष्मीनारायण तिवारी जी

पटेरिया जी की पिटाई

हरीसिंह का साथ

देवेन्द्र सर का ट्यूशन

देवेन्द्र सर की कुट्टी

एनसीसी की बर्दी

तू पुलिस हम डकैत

झगड़ा 

रुपए ऐंठता दरोगा

वकील के चक्कर 

पटवारी के चक्कर 

साईकिल और भूसे के बोरे

अंग्रेजी का ट्यूशन

सक्सेना सर जी के गमले

अंग्रेजी की किताब

चिट से रटना

ट्यूशन

मजदूरी और पढ़ाई

खेती और पढ़ाई

लल्ला की मालिस और टीव्ही का सौक

बूढ़ी बाई की पौर

गुरु महाराज के वचन

बाग में बैठकर पढ़ना

सगाई ्और चिट्ठी

विवाह 

लक्ष्मी खेत में और मैं कॉलेज

कॉलेज की फोटो और लक्ष्मी

शिवम टाकीज 

गुरु जी के काम और लोगों की बातें

टोपर क्या होता है।

कॉलेज की प्रतियोगिताएं

मेरे नोट्स और प्रोफेसर 

नौकरी का आवेदन और नौकरी

आलमपुर के अनुभव

गुप्ता जी के ताने बीजमंत्र

स्नेही बखान 

प्राचार्य और मैं और मेरी पढ़ाई

पीएचडी रजिस्ट्रेशन

परीक्षाओं में ड्यूटी और विवाद

कॉलेज के दायित्व और अध्ययन

भाईयों की शिक्षा और परिवार

पहलीबार गया दतिया

पहलीबार गया ग्वालियर 

जब पीमार पड़ा तो डॉक्टर के पास ले जाया गया। 

घोड़ों को घास नहीं वाली बात

संस्कृत विभाग में अपने कक्ष में लगाई जब तस्वीर 

एक शुभचिंतक ने सलाह दी।

सर अंबेडकर जी की तस्वीर सामने क्यों लगाए हैं?

उनका चिंता स्वाभाविक थी, उन्हें पता था कि इससे संस्कृत वे मनीषी नाराज हो सकते हैं, इनका प्रमोशन, उच्च पद पर सिलेक्शन रुक सकता है।

पर मेरा विश्वास है कि अम्बेडकरवादी अंबेडकर के आदर्शों पर चलकर भी निडर व यथार्थ स्वीकार के साथ जी सकता है। प्रमोशन, सिलेक्शन गौड हैं।

तस्वीर यथावत है, सबकी स्वीकार्यता भी कम न होकर बड़ी है, क्योंकि सहयोग व समर्पण वैचारिक विरोधियों को भी अपना बना देता है। इसके बिपरीत समान विचारक भी गैर हो सकते हैं।

इससे सिद्ध हुआ आप जो हैं खुल कर जिओ, आपको नकारा नहीं जा सकता। नकार तो दोहरे चरित्र के कारण होता है।

सत्य सरल होता है

सत्य कितना सरल होता है।

निकलता तभी है,  जब व्यक्ति भी सरल होता है।

राणा

महाराणा सा घोड़ा 

महाराणा सी असि,

महाराणा सी मूंछें हैं।

पर नहीं है तनिक भी

महाराणा सा सौर्य।

कैसे हो सकता है वो

महाराणा का वंशज,

फेकता हो भाला जो

दुर्बल-नारी की ओर।

बस करो क्या भारत नाश करोगे

जाति देखकर मूतोगे मुंह पर, 

और एक्ट का विरोध करोगे।

जाति देखकर साड़ी खींचोगे,

और प्रावधान का विरोध करोगे।

जाति देखकर नियुक्ति दोगे,

और आरक्षण का विरोध करोगे। 

जाति देखकर हमला करोगे,

और तुम भी हिंदू का गान करोगे।

पगड़ी उछाल के, घोड़ी से गिरा के

बस भीड़ बना पिछलग्गू बनाओगे।

अरे! इतने दोगले तो अंग्रेज भी न थे,

बस करो क्या पूरा भारतनाश करोगे।

सस्वर वेद पाठ

(परदा हटता है)

सस्वर वेद पाठ करता हुआ एक बालक -

किसान- क्या कर रहे बेटा?

बालक- अन्न पैदा करने के लिए वेद मंत्र पढ़ रहा हूं।

किसान- अरे नादान, अन्न ऐसे पैदा नहीं 

एक पुरुष की जिंदगी

वो कौन-सा मजदूर है 

जिसे संवारने में खर्ज हो जाती है 

एक पुरुष की जिंदगी।

चलो चार दिना दिहाड़ी

चलो चार दिना दिहाड़ी 

अक्कल लगे न, तो कइओ। 

हम न रोक हैं दुबारा

फिर जितै रानें, सो रइओ।।

हम जो-जो करत हैं

बौई-बौई तुम भी करिओ। 

न टोक हैं तुमए लाने,

और जो गानें सो गइओ।

संवेदनहीन साहित्य

चाबुक खाते रहे बहुजन बैल बनकर और भरे पेट सांड़ जुगाली करते रहे। उसी जुगाली से एकत्रित फसूकर का ढेर है यह संवेदनहीन साहित्य।

बुलडोज़र

बुलडोज़र 

मुसलमान पर चला,

अंधभक्त खुश हुआ।

बुलडोज़र 

विपक्ष पर चला,

अंधभक्त खुश हुआ। 

बुलडोज़र 

अंधभक्त की वस्ती में आ घुसा 

अंधभक्त चीख पड़ा-

बुलडोज़र नीति बन्द करो 

बुलडोज़र नीति अनैतिक है।

जंग

मुखज, भुजज, उरुज को खा जायेगी इनमें उठी जंग।

जैसे खा जाती है सदा ही लोहे को लोहे में उठी जंग।।

गुरु

जैसे मां बच्चे को अछूत नहीं मानती, 

धो देती है मल-मल कर के सारे मल।

उसी प्रकार शरण आये मानव के मल,

मल-मल कर धोने वाला गुरु वंदनीय।

ब्राह्मणं

क्षान्तं दान्तं जितक्रोधं जितात्मानं जितेन्द्रियं।

तमग्र्यं ब्राह्मणं मन्ये शेषा शूद्रा इति समृताः।। महाभारत- खंड 6 आश्वमेधिक पर्व, अध्याय- 92 ( पृ 1072)

वेद अपौरुषेय नहीं हैं

वेद अपौरुषेय होते तो 

किसी को लूटने मारने की बात न होती।

देवता आते और कहते कि 

जब तक तुम शोषण बन्द नहीं करते 

तब तक हम खुश नहीं हो सकते, 

पर न देवता आते हैं न उनका संदेश 

चालाक लोग उल्लू बनाते रहते हैं।

मजा मारते रहते हैं।